В РПЦ объяснили, зачем освящать знамена перед "Троицей" Рублева

Нет ничего антихристианского в том, что знамена вносятся в пространство храмов. Об этом в интервью RTVI сказал заместитель председателя Синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе в ответ на просьбу прокомментировать освящение знамен и шевронов перед "Троицей" Андрея Рублева. Он также рассказал, что Русская православная церковь молится "обо всех чадах", которые погибли в военном конфликте на Украине, независимо от сторон.

По словам Вахтанга Кипшидзе, "традиции военного духовенства" в дореволюционной России, которые были разрушены в советское время, предполагали существование воинских храмов как часть общеевропейского опыта, и во многих воинских храмах вы увидите, например, военные знамена.

"Например, если вы посетите Преображенский храм, который расположен недалеко от метро «Преображенская площадь» в Москве, — он считался воинским храмом Преображенского полка, то увидите там дореволюционные знамена. Разумеется, это, скорее всего, копии. Так вот, это знамена тех полков, которые там окормлялись", — рассказал представитель РПЦ.

Теперь "эта дореволюционная традиция возрождена".

Также, по его словам, "воин мотивирован не желанием убивать кого-либо, а желанием защищать свое Отечество, свои ценности, своих родных и близких, и, разумеется, это намерение издревле Церковью благословлялось".

На сайте Троице-Сергиевой лавры сообщается, что 3 июня в ее Троицком соборе состоялось "освящение знамен и шевронов перед отправкой их в зону проведения специальной военной операции".

"По окончании чина освящения военнослужащие приняли из рук священнослужителей знамена, после чего приложились к иконе «Троица» преподобного Андрея Рублева и мощам преподобного Сергия Радонежского", — говорится в сообщении лавры.

Средневековая икона, написанная на рубеже XIV — XV веков Андреем Рублевым, в 1929 году была передана Государственной Третьяковской галерее. В мае 2023 года ее вернули церкви.

Также Вахтанг Кипшидзе ответил на вопрос о том, молится ли Русская православная церковь обо всех погибших независимо от сторон конфликта, и гражданских, и военных.

Он напомнил, что традиция присутствия священнослужителей в зонах боевых действий "имеет не только многосотлетний исторический опыт, но еще и закреплена в Женевских конвенциях", принятых после Первой мировой войны.

"Эти конвенции предполагали для военнослужащих, относящихся к одной и той же конфессии (допустим, католиков), возможность посещения их военными капелланами противника, которые относятся к той же Церкви, например — католической. Если говорить о Первой мировой войне, о фронте между Францией и Германией, то там по обе стороны могли оказаться католики, то есть люди, относящиеся к одной и той же конфессии. Поэтому Женевские конвенции предполагали возможность того, что иностранный капеллан будет посещать, например, военнопленного католика, относящегося к противоположной стороне", — напомнил представитель РПЦ.

По его словам, в этом заключается "очень большой гуманистический смысл христианского служения".

"Как мы с вами хорошо знаем, люди, которые участвуют в военных действиях, склонны к тому, чтобы демонизировать своего противника, чтобы переставать видеть в нем человека. А служение священнослужителей как раз и является способом преодолеть это опасное душевное и духовное состояние", — пояснил Кипшидзе.

Как пояснил собеседник RTVI, "это связано с тем, что состояние военнослужащего предполагает постоянную, неотвратимую угрозу смерти, а, находясь перед этой угрозой, человек должен получать спасительные таинства Церкви, то есть исповедь и причастие".

"И человек, который может погибнуть, должен иметь возможность приобщиться Святых Христовых тайн, чтобы предстать перед Богом, приняв эти спасительные таинства", — заключил Вахтанг Кипшидзе.